Недавно встретил выражение “интеллектуально мускулистый”. Не знаю, в какой степени правильно сравнивать мозг с мускулами (или мышцами), но одно очевидно: чем больше тренируешь мозг, тем лучше он работает. А бездействующий мозг, как и неработающие мышцы, начинает увядать.
Еще 300 книг
Negotiation as a secular and religious practice
Negotiation, in a purely secular sense, is a business practice aimed at achieving agreement between two or more parties. Does the meaning of negotiations change if we approach them from a religious point of view? Is there a significant difference between the Christian and Islamic understanding of negotiation, or the Buddhist or Judaic approach to negotiation practice? Of course, religious values, dogmas, concepts, and practices influence the understanding of the phenomenon of negotiations, and some works have been written about this. However, I am unaware of any work conceptualizing negotiation as a religious practice. That is, they would consider the purpose of negotiations not as an agreement between the parties involved, or not as a solution to a problem, but as a way to comprehend God or achieve harmony with divine laws. I think the secular understanding of negotiations prevails in all corners of the earth. But who knows. Maybe some people practice negotiation as a spiritual practice.
4 главных вопроса
Кажется, свобода воли, добро, зло и ответственность – это 4 главных вопроса монотеистических религий. Возможно, сюда можно добавить и вопрос о смысле жизни.
Призвание
Есть ли нечто, что другие могут хорошо делать и без вашего участия? Если да, то, значит, это не ваше. Плюньте на это и старайтесь особо не думать об этом.
Но если есть деятельность, где ваше участие существенно, то, значит, это ваша область. Другое дело, нравится вам эта сфера или нет. Если нравится, и вы нужны в этом деле, то это прекрасно. Значит, это ваше призвание. Но если это вам не по душе, но вы все равно нужны в этом, значит это, как говорится, ваш крест – надо нести, хотя и не просто.
Тайцзи стиля Донг
Тайцзи (тайчи, тайцзицюань) я занимаюсь давно. Пробовал разные формы, но в последние годы в основном делаю длинную (традиционную) форму стиля Ян. У меня было несколько учителей, но главным я считаю Sifu Grace Chui из Монреаля (я у нее занимался, когда жил в течение нескольких месяцев Монреале). Я ей очень благодарен за ее глубокие знания этого искусства и умение передавать его своим ученикам. Под ее наставничеством я сосредоточился на практике семейной ветки Донг (Тунг) стиля Ян. Его также называют стилем Донг (Тунг). Ну и, конечно, по возможности практикую туйшоу (толкающие руки), то есть парные упражнения с более очерченными боевыми элементами в непосредственном взаимодействии с напарником. Тайцзи и туйшоу – это как бы две стороны одной медали. Тайцзи – это и боевое искусство (прежде всего), и медитация, и упражнение для здоровья.
Моё или не моё?
Есть ли нечто, что другие могут хорошо делать и без вашего участия? Если да, то, значит, это не ваше. Плюньте на это и старайтесь особо не думать об этом. Но если есть деятельность, где ваше участие существенно, то, значит, это ваша область. Другое дело, нравится вам эта сфера или нет. Если нравится, и вы нужны в этом деле, то это прекрасно. Значит, это ваше призвание. Но если это вам не по душе, но вы все равно нужны в этом, значит это, как говорится, ваш крест – надо нести, хотя и не просто.
Фраза, которую я запомнил
Кажется, единственная фраза, которую я хорошо запомнил из школьных уроков по английскому языку – это постоянное громкое восклицание нашего учителя “Stop talking!”.
Хороший переговорщик
Хороший переговорщик, конечно, старается получить максимум выгоды – иначе он не был бы хорошим переговорщиком. Но бывают ситуации, когда хороший переговорщик старается дать больше, чем другая сторона ожидает. И это, в долгосрочной перспективе, оказывается даже более выгодно, чем если бы переговорщик уговорил бы другую сторону на меньшую сумму сделки.
Вот известный пример. Когда в начале тридцатых годов прошлого века Институт продвинутых исследований в Принстоне обсуждал с Альбертом Эйнштейном возможность его переезда из Европы и работы в этом институте, возник вопрос о заработной плате великого физика. Институт спросил Эйнштейна, какую зарплату он хотел бы получить. Эйнштейн сказал: 3 тыс. долларов в год, но при желании Института, это может быть и меньше. Институт предложил 15 тыс. долларов в год, и они договорились. Эйнштейн проработал в этом институте до конца своих дней (1955 год).
И вот, представьте, что в ходе переговоров Институт мог бы предложить Эйнштейну 2 тыс. долларов, и гениальный физик согласился бы, поскольку не имел представления о средней зарплате американских профессоров в хороших университетах. Но приехав в Америку, Эйнштейн, наверное, разочаровался бы и, возможно, ушел бы из этого Института. Так что Институт очень правильно сделал, предложив Эйнштейну 5 раз больше, чем тот хотел.
Учитель, ученик и третья сторона
В отношениях между учителем и учеником есть и третья, главная сторона: знание.
Alisher Faizullaev 