Задумываясь о человеке, жизни на этом свете, я часто восторгаюсь мудростью Всевышнего, поражаюсь великолепию мироздания, восхищаюсь тем, насколько все вокруг продумано или, по крайней мере, кажется в совершенстве, до мелочей продуманным. Правда, есть вещи, которые мне трудно, просто невозможно понять, если допустить, что существует некий высший разум (или воля), который управляет мирозданием, придает ему смысл. Особенно это касается трагедии безвременной смерти детей и мучительной кончины пожилых людей. Почему дети умирают, в чем их вина, и отчего они должны страдать и погибать из-за глупости, невежества, черствости, халатности или преступности взрослых? В чем высший или скрытый смысл этого, если он есть? И почему некоторые взрослые умирают долгой и мучительной смертью, желая, но не в состоянии уйти быстрее в мир иной? Что это, расплата за какие-то собственные поступки или деяния предков? Не может быть, потому что нередко тяжелая, мучительнейшая смерть является участью людей, проживших весьма достойную жизнь, а также индивидов, принадлежащих к достойному роду. Какой же смысл во всем этом, если все на этом свете имеет смысл? Не знаю, не понимаю. Признать, что человеку не суждено понимать такие вещи – слабое утешение. А может, тут нет никакого смысла, может быть, все это есть проявление безбожного мира? Или бог давно уже проклял людей и отвернулся от них? Нет, мы верим, что он милосерден. Но почему тогда безвременная смерть детей и нетерпимо мучительное умирание пожилых?
В чем смысл?
Alisher Faizullaev 
“А что касается смерти детей и мучительных смертей пожылых, то это тоже испытание Бога для близких им людей. Наверно это слышком примитивно звучить, но думаю, лучше в это поверить”. Это не звучит примитивно, это звучит аморально и жестоко, и антигуманно, и шокирующе. Надеюсь, не только для меня.
В религиозных книгах учение, которое примиряет идею о боге творце, милосердном, всезнающим и всепрощяющим с фактами горя и страдания, смерти и болезней, как по вине людей, так и по вине природы называется theodicy. Не знаю как в других книгах, но в библи информация взаимопротиворечива.
Относительно недавно была новость, что, кажется, в Австралии было обнаружено, что один отец прятал свою дочь в чулане и держал ее там с десяток лет, и постоянно насиловал ее и избивал. Один журналист предположил что она должна была испытать, прочувствовать. Как долго она должно быть молилась и плакала, и каждая ночь была для нее хуже ада. И так десятилетия. Если же предположить, что все это было испытанием, это была часть плана, то все ее страдания и боль будут бессмысленными, напрасными – сама по себе идея: давайте сейчас поколечим, а после полечим аморальна и чудовищна, и отвратительна. Кажется, такая идея есть в ветхом завете, где бог требует от авраама убить своего сына, а после шлет на мучение и смерть своего. И для миллиарда людей такая мысль имеет смысл.
Я не думаю, что вводя бога в ваше уравнение вы хоть немного упростите его, напротив, вы создадите только проблемы и противоречия.
LikeLike
Наверняка, по моему скромному мнению, каждый человек сам выбырает себе свой смысль жизни, и по моему, наша жизнь – это испытание, в котором каждый выбырает себе то, что ему нужен, кто-то готов продать душу дьяволу за выжывание, кто-то готов её отдать ради бога. Результат будет известно после конца света. Остается только надеяться, что мы не так уж много согрешили и верить, что бог нас за все простит. Ведь каждый из нас, как бы он не был прав, все равно хочет себя по любому способу оправдать, и даже винить других за все это. Мы видим это каждый день и в политике, и в реалиях повсеместной жизни… Есть успешные люди, которые не чувствует себя счастливыми, и наоборот, есть люди, которые не могут хвастаться своими социальными положениями, но они счастливы от того, что они находят ежедневный кусок хлеба на пропитание.
А что касается смерти детей и мучительных смертей пожылых, то это тоже испытание Бога для близких им людей. Наверно это слышком примитивно звучить, но думаю, лучше в это поверить, чем сидеть и ломать голову всю жизнь, и не замечать то, что происходит на данный момент.
LikeLike
Интересно.
LikeLike
Алишер Амануллаевич,
Все эти нестыковки говорят о присутствии в материальном мире антипода Божеству – дьявольщины.
Все эти “несправедливости” являются знаком того, что одной из людских задач является избавление материального мира от присутствия этой дьявольщины.
Это вечная война, но чем больше мы изгоняем проявления князя мира сего – дьявола – в материальном мире, тем больше мы становимся близки к Богу.
В этом и заключается живая суть моей веры в Бога.
LikeLike
Идея или концепция дьявола дьявольски сложна. Зачем нужен дьявол, каково его предназначение, функция? Если он сознательно вплетен в систему мироздания самим Творцом, то он, может быть, в конце концов, служит добру? См. мой рассказ: http://alisher-faiz.net/literaturnye-proizvedeniya/iz-sbornika-novell-krugovorot/sostradanie/
LikeLike
Согласен, Алишер Амануллаевич.
согласен, насколько система мироздания таинственна, знаю, что вопрос “Почему так?” никогда не приведёт меня к истине в последней инстанции. Знаю, что такие размышления будут походить на поиски черной кошки в тёмной комнате… тем более, когда этой кошки в той комнате нет.
Отсюда и причина ставить определенные рамки, чтобы не уходить дальше в дебри, чреватые заблуждениями.
А грани “рамок” я определяю исходя из последствии моих поступков. Если мой поступок делает меня более счастливым, более сильным, более эффективным, и более вдохновленным, и дела прогрессируют, то да – значит я на правильном пути.
А если я что-то делаю, и в итоге всё идёт вспять, значит я что-то сделал в угоду зла.
Т.е. сам мир для меня как лакмусовая бумажка. То, как отреагировал мир на мой поступок, показывает на волне какой системы я этот поступок совершил – в интересах Бога или Дьявола.
Вот и вся дуальная система критериев. 🙂
LikeLike
К этой вечной теме мы вернемся еще много раз.
А вообще то, Алишер, твой сайт так и детерминирует на собственные размышления над всем увиденным, пережитом в мире нами. Смотри как Нафиса показала нам свой рассказ! Свое понимание священных писаний Зафаром – достойны внимнаия. И это прекрасно! Спасибо тебе за твой сайт, за мотивирование нас к размышлениям…
А ведь в “тихоря” многие из нас этим (смыслом жизни) “занимаются”.
По этой теме я не прощаюсь… (это слишком серьезно и вечно. Это бы ничего (что серьезно и вечно), да это тема моей научной (и личной) проблемы…).
Так что, вернусь – если смогу что сказать свое…
LikeLike
Вера в Бога должна быть всеобъемлющей, мы не можем верить в Мудрость и Всезнание Создателя только, когда мы понимаем что происходит вокруг нас и сразу же начать сомневаться, когда у нас такое понимание пропадает.
Есть хадис Пророка ( сав), в котором описывается встреча Мусы (ас) и Хидр (ас). Муса (ас) вопрошает Господа есть ли среди его современников кто то, кто обладает большими знаниями, чем он, Муса. Аллах дает ему знамение о Хидре (ас). Муса отправляется в поиски и найдя этого человека, просится к нему в ученики. Хидр (ас) соглашается принять его в ученики с одним только условием, что Муса будет сопровождать его и наблюдать за ним, но не задавать вопросов.
Первым поступком, который совершает Хидр (ас) во время их совместного путешествия было умышленное затопление им судна добрых торговцев, согласившихся без оплаты довезти их. Прибыв в порт назначения, перед тем как сойти на берег, Хидр (ас) прокалывает дно судна, судно тонет, торговцы еле спасаются. Не выдержав Муса(ас) с отчаяньем вопрошает: “Почему?”, Хидр (ас) не отвечает, а лишь напоминает ему об их уговоре.
Затем, они приходят в деревушку, где играют дети. Проходя мимо, Хидр (ас) убивает одного из мальчиков ударом камня. Муса(ас) снова не выдерживает, требуя ответа, за что тот погубил невинного ребенка. Хидр(ас) снова напоминает ему об их уговоре и грозится прогнать Мусу (ас), если тот еще раз задаст вопрос.
После долгого пути утомленные и голодные они проходят мимо развалившегося забора одного из домов и Хидр(ас) просит Мусу (ас) помочь ему восстановить забор. Вместе они вскоре восстанавливают забор и Муса в очередной раз спрашивает, почему они сделали эту работу безвозмездно, тогда как они могли бы найти и сделать другую работу, за которую их могли бы накормить и предоставить ночлег. Хидр (ас) говорит, что он больше не будет учить Мусу(ас), ибо тот уже три раз нарушил их уговор. Но Муса настаивает, чтобы перед тем, как они разойдутся, Хидр (ас) рассказал ему причину своих поступков.
Хидр (ас) объясняет, что добрые торговцы, выйди они снова в плавание, неизбежно попали бы в руки к пиратам, которые не только лишили бы их судна и имущества, но продали бы их в рабство. Умерщвленный им мальчик должен был вырасти злодеем и разбойником, и доставить много мучений людям, и особенно, своим праведным родителям, заслужив себе гнев Господа и вечные муки. Теперь же безгрешный, мальчик попадет в рай, а его родители, пережив смерть сына, дадут жизнь новому сыну, от которого людям будет только добро. А под забором, восстановленным ими есть клад, который покойный отец семейства оставил для своих детей, но если дети обнаружат его преждевременно, то по молодости распорядятся этим кладом неуместно, и, что теперь они найдут его именно тогда, когда это богатство сослужит им лучшую службу.
Мы не способны постигать мудрость Аллаха повсеместно и постоянно, в этом наша ограниченность и невежество. Мы должны принимать и благодарить Его за все, что Он нам отпускает, ибо ничего не происходит в мире без Его воли, а за всем, что происходит стоят Его Мудрость и Доброта.
LikeLike
Алишер ака, знаю, что не в тему, но решила отправить свое сочинение (рассказ). Моя первая попытка написать что то кроме научных статей :)) Рассказ был посящен дню борьбы с домашним насилием.
Остановка
Соседи с жадностью прислушивались к тому , что происходило в доме за дувалом. Там уже второй час разговаривали на повышенных тонах. Потом хлопнула ветхая деревянная дверь и все стихло.
Нилюфар никак не могла попасть в рукава пальто и от этого хотелось еще больше плакать. Со злости она рванула рукав, затрещали нитки. «Зря я так. Пальто же не виновато, что я замужем за черствым, жестоким эгоистом».
– Если ты еще раз поднимешь на меня руку, то я уйду.
– Да, убирайся.
Она никак не могла забыть ни обидных слов, ни насмешки в глазах, да еще и щека горела. Она бежала, не разбирая дороги. Потом остановилась и обернулась, прислушалась, а вдруг он решил все же догнать. Махалля была пуста, как будто вымерла. Нилюфар вытерла слезы и решила, что с нее хватит издевательств, хамства и…., и рукоприкладства. Правда, Даврон был в детском саду, но она решила вернуться за ним, а пока поехать к родителям. Терпеть Санджара столько лет уже не было сил.
Мысли проносились чередой и вдруг она ощутила острый приступ жалости к самой себе: никому не было до нее дела. Она села на скамейку у остановки. Мимо прошли двое, держась за руки. Нилюфар неприязненно посмотрела на них. «Держитесь, держитесь, а сразу же после свадьбы, после того как он тебя изобьет, ты тоже будешь бежать в рваном пальто».
Нилюфар стала раздумывать. Вот сядет на автобус и поедет до Акалтына, а там и до родительского дома рукой подать. Расскажет все маме и мама все уладит. Она стала повторять про себя, как молитву, что мама все уладит. Представила ее руки, потрескавшиеся от долгой женской заботы и как она гладит ее по голове и приговаривает «Такова наша женская доля, терпеть». Перед глазами стала картина, Даврон, сынок, на которого весь кишлак показывать пальцами. Без образования, разве сможет она прокормить и себя и сына. Да и Санджар хороший муж, работящий, не пьющий. А то, что иногда выходит из себя, так работа у него тяжелая, вот и характер стал неуравновешенный.
– В Узбекистане тема домашнего насилия является своего рода «табу», закрытой темой. Тому способствует и менталитет, не позволяющий выносить ссор из избы, и стереотип, что мужчина имеет право «воспитывать» свою жену. Законодательство не идентифицирует понятие «домашнее насилие» как один из видов правонарушений. Потому и отсутствуют механизмы защиты женщин от домашнего насилия. В случаях физического насилия, вроде статьи за «систематические избиения» может быть применима, но сами жертвы зачастую молчат из за страха перед самим насильником, из за финансовой зависимости, а также осуждения общества. Что касается психологического насилия, то данный вид правонарушения вообще не идентифицируется, кроме статьи «доведение до самоубийства». То есть тогда, когда уже бывает поздно, что либо идентифицировать. Те кто ищут помощи, по данным статистического органа при Кабинете Министров получают ее в следующей форме: 45% устный совет, 16% помощь от махалли, 7% помощь правоохранительных органов, 28% помощь родственников. 30% не получают никакой помощи вообще!
–
Нилюфар скрипнула входной дверью, виновато покосилась на Санджара. Он не глядя на нее, молча протянул руку.
– Санджар, – тихо спросила она, а ты и вправду хочешь, чтобы я ушла ?
– Дура, – коротко ответил он.
Нилюфар облегченно вздохнула, всхлипнула и прижалась к свитеру, насквозь пропитанному табаком.
LikeLike
Хороший рассказик, поздравляю!
Увы, домашнее насилие есть везде – как в самых развитых странах, так и в самых отсталых. К сожалению, у нас это тоже проблема, и к двойному сожалению, ее мало обсуждают и осуждают. Думаю, что против домашнего насилия можно выступить лишь широким фронтом – путем обеспечения гендерного равенства в обществе, более широкого участия женщин в политической и общественной жизни, развития законодательства и, конечно же жесткого осуждения всех проявлений этого постыдного и преступного явления.
LikeLike
Интересно написано. Было приятно читать!
LikeLike